Biografía de Alejandro Magno resumen

El nacimiento del príncipe

Fue en Pela, una región perteneciente al reino griego de Macedonia, en donde tuvo lugar el nacimiento de Alejandro Magno. Vino al mundo el 20 de julio del año 356 a. C. y fue el hijo del rey Filipo II de Macedonia y Olimpia, su cuarta esposa. Aunque Filipo tenía un total de 8 mujeres, Olimpia se ganó el estatus de ser su esposa principal por dar a luz a su primer hijo varón.

Debido a que Filipo pasaba la mayor parte de su tiempo en feroces campañas militares o manteniendo amoríos extramaritales, Alejandro Magno desarrolló un profundo resentimiento hacia su padre desde su niñez. Al ser el príncipe, tuvo acceso a la educación de la más alta calidad. Tras aprender a manejar el arco y a montar a caballo, Alejandro recibió clases de Aristóteles, quien le enseñó sobre filosofía, matemática, política y poesía.

Tras finalizar su educación en el año 340 a. C., Alejandro Magno se embarcó en su primera expedición militar. Aún contra su voluntad, acompañó a su padre en una campaña contra el ejército ateniense dos años más tarde. A pesar de que el joven comulgaba con la idea de Filipo de unir a los estados griegos para enfrentar al Imperio persa, la alianza se disolvió en cuanto la campaña acabó. Poco después, el rey fue asesinado durante la boda de la hermana de Alejandro.

La Liga de Corinto

Debido a que era bien conocido por sus hazañas en el campo de batalla, Alejandro Magno obtuvo el apoyo inmediato de las tropas macedonias tras la muerte de su padre. Les ordenó a los soldados asesinar a otros potenciales candidatos al trono, y recibió incluso el apoyo de Olimpia, quien mató personalmente a los hijos que Filipo había tenido con su más reciente esposa para despejar el camino. Para el año 336 a. C., Alejandro había sido declarado rey de Macedonia.

El reto más grande para Alejandro Magno a nivel político sería ganar control de la congregación de estados griegos que su padre había fundado. La coalición llevaba por nombre Liga de Corinto y dominarla era absolutamente necesario para derrotar a los persas. Después de que los gobernantes de los estados del sur se negaran a reconocer a Alejandro como máximo jefe, el rey de Macedonia envió su ejército a estos territorios.

Tras meses de enfrentamientos, todos los estados de la Liga de Corinto terminaron por reconocer a Alejandro Magno como líder. De esta forma, el macedonio ganó total control del poder militar de la coalición y se trazó nuevos objetivos. Junto a sus tropas, llegó a Troya en el año 334 a. C. El rey persa Darío III y sus soldados opusieron resistencia, pero fueron rápidamente superados por el ejército de Alejandro y se vieron obligados a huir.

Alejandro Magno contra enormes rivales

En el año 333 a. C., Alejandro Magno y sus soldados enfrentaron un contraataque por parte de Darío III en la ciudad de Iso. A pesar de ser superados en número, los macedonios se llevaron la victoria y Alejandro se proclamó rey de Persia. Inmediatamente, el conquistador dirigió a sus hombres hacia Egipto en donde no enfrentó resistencia alguna. Fue en este territorio en donde fundó Alejandría, una ciudad diseñada para promover el comercio y la cultura griega.

Para su próxima conquista, Alejandro Magno y su ejército se dirigieron a la región de Bactriana. En este territorio se enfrentó a Oxiartes, máximo comandante de las tropas bactrianas y un enemigo feroz. Al mismo tiempo, sufrió la arremetida del rey Poros, quien gobernaba el norte de la India, y deseaba alejar a los griegos de sus tierras. A través del establecimiento de colonias macedonias en oriente, Alejandro resultó el ganador de ambos combates.

Sospechosa muerte

A pesar de salir victorioso, Alejandro Magno mantuvo un enorme respeto por sus últimos rivales y reconoció sus capacidades para la guerra. En el año 327 a. C. se casó con Roxana, la hija de Oxiartes, y restituyó a Poros en su cargo. Aunque el conquistador deseaba seguir explorando, fue convencido por sus hombres de regresar a Persia para descansar. El pelotón fue presa de las terribles condiciones climáticas mientras cruzaba el desierto de Gedrosia y llegó a su destino con miles de bajas.

Al tanto de que necesitaba rearmar su ejército, Alejandro Magno apuntó a ganarse el apoyo de los persas tras regresar a Susa. Lanzó una campaña política que promovía el matrimonio entre macedonios y princesas persas para buscar el sincretismo cultural. A pesar de que el plan funcionó, los soldados griegos no aceptaban a los persas, y las tensiones no tardaron en surgir.

En el año 323 a. C., Alejandro Magno cayó enfermo y falleció en Babilonia mientras preparaba una invasión a Roma. La fiebre tifoidea y la malaria han sido señaladas como posibles enfermedades causantes de su muerte. Sin embargo, el tenso ambiente político que le rodeaba durante la época ha llevado a algunos historiadores a considerar la posibilidad de que haya sido envenenado como parte de una conspiración.

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Biografía de Cicerón resumen

El camino de la sabiduría

Marco Tulio Cicerón nació el 3 de enero del año 106 a. C. en la ciudad de Arpino, Italia. Si bien la vida de Cicerón fue modesta, ya que sus padres eran plebeyos, éste recibió importantes estímulos que definirían su futuro intelectual. Uno de estos se los debe a su padre, quien era orador. Gracias a este temprano contacto con la oratoria, Cicerón se volvió un hombre de exquisita elocuencia y de poderoso verbo.

Debido a la temprana muerte de su madre, Cicerón tuvo desde muy joven que hacerse de responsabilidades para así asegurar su futuro. Antes de cumplir la mayoría de edad el italiano se mudó a la ciudad de Roma, donde puliría más sus habilidades como orador y exploraría el mundo de la jurisprudencia, el cual lo llevó a ser uno de los mejores abogados de Roma para la época.

Si bien el estatus intelectual de Cicerón se consolidaba con el pasar de los días en Roma, éste poseía una sed de sabiduría incansable. De este modo, Cicerón decidió mudarse a Grecia para así ampliar sus conocimientos filosóficos y políticos. En territorio heleno, este italiano se volvió discípulo del epicureísmo y el estoicismo. Asimismo, siguió los patrones filosóficos de la Academia de Platón, donde empezó a familiarizarse con el concepto primigenio de la república.

De regreso a Roma

Para el año 77 a. C. Cicerón decidió regresar a Roma e iniciar de manera certera su carrera política. Si bien antes de su viaje a Grecia el italiano había tanteado un poco la política nacional, éste nunca propuso hacer de ello un oficio permanente. En este sentido, su primer trabajo fue como magistrado de la ciudad de Lilibea, en Sicilia. Años más tarde, Cicerón ostentaría cargos políticos de alta envergadura e iniciaría una importante lucha política contra la conocida conspiración de Catilina.

Posterior a este hecho, Cicerón consolidó en gran medida su perfil político. Para sus allegados, el italiano poseía una destreza oral inigualable; su poder de persuasión y su exactitud discursiva era de otro mundo. Sin embargo, su fervor político duró mucho menos de lo que el propio Cicerón anticipaba.

La reputación de Cicerón se vio golpeada cuando en el año 58 a. C. Julio César promulgó una ley que condenaba a todo ciudadano que hubiese logrado la ejecución de otro sin consultar al pueblo. Esto afectaba a Cicerón, pues su disputa contra Catilina terminó en la ejecución de varios hombres. De este modo, Cicerón tuvo que huir de Roma para evitar una temprana muerte.

La república y los conflictos políticos de Cicerón

La salida de Cicerón de Roma fue fatal para su vida política. De regreso a la capital italiana, para el año 56 a. C., este filósofo se encontró con una enorme pared: la dictadura de Julio César. Sin poder intervenir directamente en el devenir político de su país, Cicerón se dedicó como nunca a la literatura. Para los años siguientes el italiano presentó obras, como Sobre la naturaleza de los dioses, Sobre el sumo bien y el sumo mal y Laelius sobre la amistad.

Uno de los puntos enigmáticos dentro de las luchas políticas de Cicerón fue su templanza en relación al concepto republicano y la permanencia de éste en su país. A pesar de haber sido un hombre antidogmático, Cicerón poseía una obsesión por mantener el orden natural de las cosas. Para algunos historiadores, más que ser un hombre clásico, éste se trataba de un político testarudo y, en ocasiones, soberbio, pues estaba muy consciente del poder de su intelectualidad.

Un hombre condenado por el poder

Después del asesinato de Julio César, Cicerón logró —en vano— recuperar su vida política. Buscó como aliado al líder republicano Marco Antonio. En este tiempo, Cicerón, con anuencia de su inestabilidad política, enfatizó su lucha por la permanencia del estado republicano. Sin embargo, sus esfuerzos se vieron sesgados por el propio Marco Antonio, quien, con respaldo de Augusto, heredero de Julio César, acabó con la estancia política de Cicerón y en el año 43 a. C. lo condenó.

Así fue como el 7 de diciembre del año 43 a. C. Cicerón fue asesinado y sus restos fueron expuestos en el foro romano. Para la historia política mundial, Cicerón fue uno de los máximos defensores del sistema republicano y se le conoce como un ejemplo pertinente de perseverancia y astucia política. Por otro lado, Cicerón fue un hombre con pensamientos muy adelantados a su época, los cuales quedaron registrados en su extensa colección epistolar, la cual ha sido editada en varios idiomas a nivel mundial.

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Biografía de Protágoras resumen

Contra la corriente

Protágoras nació alrededor del año 490 a. C. en Abdera, una ciudad ubicada en la periferia griega de Tracia. Debido a que no existen detalles sobre sus ancestros, los historiadores concluyen que provenía de una familia tracia sin ningún tipo de conexión aristocrática. Aunque los detalles de su educación no quedan claros, se estima que su padre les pagaba esporádicamente a algunos profesores de Abdera para que le impartieran clases al pequeño. Durante su adolescencia trabajó como albañil y cargador.

Interesado en desarrollar sus capacidades intelectuales, Protágoras viajó de Tracia a Atenas alrededor del año 470 a. C. El joven de 20 años empezó a relacionarse con distintos pensadores poco después de llegar a la capital. Se cree que en algún punto tuvo la oportunidad de intercambiar conocimientos con Demócrito, otro originario de Abdera que hacía vida en Atenas. Sin embargo, con el paso de los años, las ideas de Protágoras comenzaban a separarse marcadamente de las corrientes de pensamiento más populares.

Vida como maestro

Alrededor del año 450 a. C., Protágoras empezó a adquirir fama como filósofo. Debido a que no podía atender a todos los seguidores que había acumulado, empezó a cobrar por sus clases. Se enfocó especialmente en enseñar el uso correcto de las palabras, técnicas para realizar discursos y otros temas relacionados con la retórica. Debido a que contar con estos conocimientos era necesario para encajar en la alta sociedad, los alumnos no paraban de llegar.

A medida que su popularidad como maestro incrementó, Protágoras se convirtió en una referencia para los aristócratas que necesitaban un profesor para sus hijos. Cuando empezó a impartir clases sobre cómo interpretar correctamente leyes atenienses, el número de pupilos aumentó aún más. El incremento se debía a que los ciudadanos tenían prohibido por ley que alguien más los defendiera en una corte —por lo que todavía no existían los abogados—. Al tener que defenderse a sí mismos ante cualquier disputa legal, tener conocimiento sobre estos temas era prácticamente una necesidad.

Severas críticas y nuevas obras

Debido a que Protágoras se distanciaba de la costumbre tácita que mantenían la mayoría de los filósofos atenienses de no cobrar por sus clases, las críticas hacia su figura no tardaron en llegar. Los pensadores cuestionaban sus enseñanzas enfocadas en cómo derrotar a los rivales en la corte y cómo aprovecharse de sus deficiencias intelectuales. Sin embargo, estas acusaciones no parecían afectar al filósofo, quien utilizó parte del dinero acumulado para escribir y publicar un ensayo titulado Sobre la verdad.

Pericles, general y aristócrata ateniense, estaba fascinado por la filosofía de Protágoras. Invitó al filósofo a debatir sobre los problemas morales que aquejaban a la sociedad y la reunión fue referenciada en el futuro por distintos pensadores. Posteriormente, Protágoras recibió la asignación de escribir un código ético para Turios, una colonia que había sido conquistada recientemente por Atenas.

Después del año 440 a. C., Protágoras se dedicó a escribir la mayor parte de sus obras. Destacan entre ellas Antilogías y Sobre los dioses. Aunque existen referencias a otros escritos de Protágoras, como Sobre el Estado y Sobre las virtudes, algunos historiadores concluyen que estos eran sólo fragmentos de Antilogías. Independientemente de cuál haya sido la distribución original, las publicaciones de Protágoras se encuentran entre las más populares en la historia de la Antigua Grecia.

El juicio de Protágoras

A los atenienses de menos recursos les molestaba que las enseñanzas de Protágoras fueran casi exclusivas para los más privilegiados. Este grupo se unió al de los pensadores indignados por los métodos del filósofo y juntos levantaron críticas respecto a algunos de los postulados expuestos en Sobre los dioses, los cuales señalaron como una muestra de agnosticismo. Las críticas se transformaron en un procedimiento legal y Protágoras fue acusado de rebeldía alrededor del año 430 a. C.

Los seguidores y alumnos del filósofo se presentaron al juicio para apoyar a su maestro. Sin embargo, el número de detractores superaba ampliamente al de adeptos y Protágoras fue encontrado culpable. Tras el juicio, se emitió una orden para que se quemaran todos sus escritos públicamente. Aunque algunos fragmentos de estos libros se conservaron en registros secretos, se estima que las llamas acabaron con décadas de trabajo.

Se sabe poco de la vida de Protágoras después de que sus obras fueran destruidas. Los historiadores concluyen que, probablemente, gastó parte de sus riquezas para evitar ser enviado a la guerra del Peloponeso. Los registros históricos indican que murió alrededor del año 420 a. C. en un barco que se hundió camino a Sicilia o producto de la peste bubónica. En la posteridad es recordado como el primer sofista, término que corresponde a los profesores que enseñaban filosofía y retórica a jóvenes adinerados.

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Biografía de Heráclito resumen

Sin interés por gobernar

Heráclito nació en Éfeso, una ciudad de Asia Menor que, en aquel entonces, formaba parte del Imperio persa. Fue el primer hijo de una pareja de aristócratas sumamente influyentes dentro de la ciudad, quienes aspiraban a la corona. Los privilegios con los que contaba su familia le permitieron a Heráclito tener acceso a una excelente educación. Algunos registros indican que el joven utilizaba las influencias de su familia para solicitar que sus profesores trabajaran horas extras y así maximizar su aprendizaje.

Cuando el rey de Éfeso murió, Heráclito renunció a la posibilidad de recibir la corona y se la traspasó a su hermano menor. El joven no tenía ningún tipo de interés por convertirse en monarca ni por los beneficios que esto pudiera traerle. Por fortuna, el hecho de que su hermano aceptara su lugar en el trono le permitió a la familia seguir formando parte de la realeza y al mayor de los hermanos continuar con sus estudios.

Ideas y obras

Para cuando cumplió 18 años, Heráclito ya había empezado a desarrollar la actitud melancólica que lo caracterizaría por el resto de su vida. Un par de años después, rechazó una oferta para comenzar a escribir leyes para la constitución. El filósofo argumentó que era un trabajo sumamente tedioso y que carecía de sentido. Pasó los siguientes años de su vida en su ciudad natal, elaborando sus ideas en soledad.

Después del año 505 a. C., Heráclito había ganado cierta popularidad en Éfeso. Algunos jóvenes lo perseguían para escuchar sus enseñanzas, pero el filósofo prefería mantenerse alejado de las personas. En distintas ocasiones declaró no tener ningún interés por los asuntos humanos, ya que en su mayoría los consideraba banales y absurdos. No tenía miedo de oponerse a las creencias populares y defendía ideas bastante controversiales en los pocos intercambios que sostenía con otros pensadores.

En lugar de interactuar directamente con sus seguidores, Heráclito dio a conocer la mayoría de sus enseñanzas a través de sus obras. Según los historiadores más antiguos, plasmó todas sus ideas en un solo ensayo que fue dividido en tres discursos. En el primero de estos fragmentos debatió sobre el universo, el segundo sobre la política y el tercero sobre la teología. Sin embargo, no queda claro si él mismo los dividió de esta manera o esta separación fue realizada posteriormente.

La misantropía de Heráclito

Una vez quedó convencido con el resultado, Heráclito publicó el tratado que engloba toda su filosofía, el cual llevó por nombre Sobre la naturaleza. Si bien gran parte de esta obra no sobrevivió al paso del tiempo, se han recuperado al menos 100 citas pertenecientes a ella. Gran parte de estos fragmentos han sido extraídos de libros de otros pensadores, quienes utilizaron los planteamientos de Heráclito sobre la esencia de los hombres y su entendimiento del mundo para desarrollar nuevas ideas.

A medida de que Heráclito estudiaba más el mundo que lo rodeaba, más odiaba a su especie. En especial, sentía desprecio por los atenienses y los efesios. Dedicó algunas frases que denotaban su aborrecimiento hacia las costumbres de las familias adineradas que despreciaban el intelecto y la sagacidad de los pensadores modernos. A pesar de que no coincidía con las posturas de distintos intelectuales, Heráclito detestaba la manera en la que los aristócratas subestimaban la importancia del saber.

Marginado y enfermo

Cansado de la vida en sociedad y empujado por su aborrecimiento hacia los seres humanos, Heráclito decidió abandonar Éfeso en el año 490 a. C. La misantropía lo llevó a vagar por las montañas ubicadas alrededor de la ciudad, en donde mantenía una dieta a base de plantas y hierbas. Posteriormente, enfermó de hidropesía debido a su mala alimentación. Aunque no quería volver a Éfeso, el deterioro de su condición lo obligó a dejar su orgullo atrás y regresar en busca de un médico.

Distintos especialistas estudiaron la acumulación de líquido en los tejidos de Heráclito y le recetaron tratamientos que resultaron inútiles. Algunos historiadores señalan que el mismo filósofo encontró absurda la lógica detrás de los medicamentos recetados. Frustrado, se encerró en un granero con la esperanza de que el estiércol de animales removiera los rastros de las sustancias que le habían aplicado sobre el cuerpo para curarlo. Finalmente, murió producto de su enfermedad cerca del año 475 a. C.

Después de la muerte de Heráclito, su obra continuó siendo difundida durante años y permaneció accesible a cualquiera que deseara leerla. Sobre la naturaleza se hizo aún más popular con el paso del tiempo y generó una enorme cantidad de seguidores que defendieron los planteamientos del filósofo. Sin embargo, al no contar con la privilegiada ascendencia de Heráclito, sus discípulos fueron perseguidos y en algunos casos encarcelados. Entre los filósofos influenciados por su obra destacan Crátilo y Antístenes.

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Biografía de Epicuro resumen

Orígenes platónicos

Epicuro nació en una colonia de atenienses dentro de la isla de Samos, ubicada en el mar Egeo, en febrero del año 341 a. C. Fue el segundo hijo entre Neocles, un maestro medianamente reconocido, y Querestrata, una adivina. Sus padres eran ciudadanos de Atenas que habían sido enviados a Samos por el gobierno de la época, probablemente para que Neocles educara a los hijos de los soldados que vivían en la isla.

Al haber nacido apenas unos años después de la muerte de Platón, la educación de Epicuro estuvo sumamente influenciada por las enseñanzas del filósofo. Para ese entonces los postulados platónicos en temas como la geometría, la dialéctica y la retórica eran ampliamente aceptados e indiscutidos, por lo que Epicuro fue expuesto a ellos desde muy corta edad. Uno de sus maestros fue un adepto al platonismo llamado Pánfilo, quien lo educó por más de cuatro años.

El camino de Epicuro

Fue tras cumplir los 14 años cuando Epicuro se decantó por dedicar su vida al estudio de la filosofía. El joven se sentía frustrado por la falta de explicaciones coherentes a los interrogantes que el mundo le planteaba, por lo que decidió ir en busca de respuestas por sí mismo. Poco después aceptó la oportunidad de ir a estudiar a la isla jónica de Teos durante tres años, tiempo durante el cual fue alumno de Nausífanes de Teos, un discípulo de Demócrito.

Epicuro fue convocado a Atenas para cumplir con su servicio militar en el año 323 a. C. y permaneció en la ciudad por los próximos dos años. Durante ese tiempo es muy probable que haya tenido la oportunidad de visitar la Academia de Platón, en ese entonces dirigida por Jenócrates, sucesor inmediato del filósofo. Esta visita resultaría ser clave para motivar a Epicuro a continuar su camino en la filosofía, ya que el joven estaba convencido de que muchas de las ideas de Platón estaban erradas.

Años de preparación

Tras completar el servicio militar, Epicuro viajó a Colofón, ciudad a donde sus padres habían sido exiliados después de que Atenas perdiera el territorio de Samos ante Macedonia. Para continuar elaborando sus postulados filosóficos, Epicuro se mantuvo viajando constantemente entre Colofón y Atenas durante los próximos 10 años. Las excursiones del joven tenían como único objetivo discutir con los intelectuales de ambas ciudades, con el fin de desarrollar sus propias posturas filosóficas adversas a sus doctrinas.

De acuerdo al mismo Epicuro, no se decidió a promover ningún postulado o impartir enseñanzas hasta que consideró que las ideas estaban lo suficiente claras en su cabeza. A sus 32 años, una vez sintió que había recabado la cantidad de información necesaria, empezó a enseñar a jóvenes en Mitilene y Lámpsaco. Durante los próximos cuatro años se mantuvo viajando por ciudades pequeñas, en donde recogía a discípulos que lo seguían hasta su próximo destino.

Su primera escuela

Muchos de los alumnos que Epicuro reunió durante sus primeros años como maestro serían fundamentales para expandir el alcance del epicureísmo hacia distintos territorios. Además de su notable capacidad intelectual, el filósofo destacaba por mantener una relación de cercanía con sus discípulos. Epicuro incluyó a los hijos de Metrodoro, uno de sus alumnos más cercanos, en su propio testamento, después de que el padre de los pequeños muriera en combate.

Existen distintos caminos que podemos tomar los seres humanos si buscamos asegurarnos la felicidad para toda una vida. No me cabe la menor duda de que el más hermoso de estos caminos es la búsqueda de buenos y leales amigos. Epicuro.

A los 34 años, Epicuro fundó una escuela en Mitilene. Sus enseñanzas causaron revuelo y el filósofo fue expulsado de la ciudad. Para su sorpresa, la mayoría de los estudiantes que había acumulado decidieron abandonar el pueblo y seguir a su maestro. De acuerdo a diversos historiadores, este nivel de devoción por parte de discípulos no era visto comúnmente en la antigua Grecia. Por desgracia, la violenta expulsión no permitió que quedara ningún registro de las enseñanzas impartidas por Epicuro en aquel territorio.

El jardín de Epicuro

En el año 306 a. C., Epicuro se mudó definitivamente a Atenas. Regresó a la metrópolis acompañado por un grupo de estudiantes que había recogido durante sus viajes. Posteriormente, utilizó el dinero que había ahorrado gracias a su trabajo como maestro para comprar una casa a las afueras de la ciudad, y empezó a dictar clases en el jardín de la propiedad. Con el paso del tiempo, la escuela empezó a ganar popularidad y pasó a ser conocida como Jardín.

A diferencia de los discípulos de otras escuelas establecidas en Atenas, los estudiantes de Epicuro se caracterizaban por vivir una vida sencilla, en lugar de perseguir la acumulación de prestigio o riquezas. El filósofo proveía a sus alumnos con pan y agua todas las tardes y les permitía consumir media botella de vino al día. La institución promovía la filosofía como el camino para alcanzar la felicidad y el placer, los cuales Epicuro destacaba como los objetivos máximos del ser humano.

Vida en Atenas

Más allá de algunos percances con los estoicos, no existen registros que indiquen que los estudiantes de la escuela de Epicuro tuvieran diferencias con discípulos de otras doctrinas. Aunque calificaba las otras corrientes de pensamiento como absurdas, Epicuro no admitía que sus alumnos incurrieran en actos violentos. Algunas cartas encontradas señalan que los estudiantes del Jardín intercambiaban conocimientos de manera cordial con jóvenes de otras instituciones.

Después de fundar su escuela, Epicuro pasó el resto de su vida en Atenas. Se dice que durante estos años escribió la mayoría de sus obras. Llegó a publicar hasta 300 escritos, de los cuales sólo sobrevivieron fragmentos. Entre los documentos de Epicuro que fueron encontrados intactos destacan algunas de sus cartas, las cuales dejan ver su actitud jovial y despreocupada. Parte de la correspondencia encontrada da a entender que sus discípulos lo veían como una especie de salvador.

No existen registros que indiquen que Epicuro haya enfrentado algún movimiento de censura contra él o su escuela. Es muy posible que el gobierno ateniense haya ignorado al Jardín porque no lo consideraba una amenaza como institución. Este desinterés se debe, probablemente, a que el epicureísmo no promovía en sus estudiantes ningún interés en asuntos políticos. De acuerdo a Epicuro, participar en la política traía conflictos y preocupaciones que alejaban a los seres humanos de la búsqueda del placer.

La última carta de Epicuro

Epicuro murió en Atenas en el año 270 a. C., después de haber estado luchando por años contra una litiasis urinaria. El único registro que se tiene de su muerte es una carta escrita por el filósofo a Idomeneo de Lámpsaco. En lo que probablemente fue su último escrito, Epicuro le solicita a Idomeneo que se encargue de distribuir parte de sus riquezas a las esposas e hijos de sus discípulos más necesitados.

Parte de las riquezas de Epicuro fueron destinadas a mantener su escuela funcionando durante siglos. Anualmente, los estudiantes celebraban el cumpleaños de su maestro con un banquete en su honor, una tradición que él mismo había promovido durante su vida. Aunque la mayoría de las obras del filósofo no sobrevivieron al paso del tiempo, el poeta romano Lucrecio se encargó de recopilar muchos de sus postulados. Dos milenios después, las ideas de Epicuro fueron una referencia clave para intelectuales como Karl Marx y John Locke.

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Biografía de Heródoto resumen

Apoyado por la aristocracia

Heródoto nació en la antigua metrópolis griega de Halicarnaso alrededor del año 484 a. C. Fue el segundo hijo de Lyxes y Dyro, una pareja de aristócratas que pertenecían a la alta sociedad y que le ofrecieron a él y a su hermano una vida llena de comodidades. Gracias a la enorme influencia con la que contaba su familia dentro de Halicarnaso, Heródoto tuvo la oportunidad de escuchar historias sobre los persas y su estilo de vida, contadas por la reina Artemisia I de Caria.

El tío de Heródoto, llamado Paniasis, formó parte de un golpe de estado fallido contra los gobernantes de Halicarnaso. Aunque no existen pruebas concluyentes de que Lyxes y Dyro hayan estado involucrados en este movimiento, se sabe que Heródoto vivió en la isla de Samos en algún punto de su adolescencia, por lo que existe la posibilidad de que sus padres hayan enfrentado el exilio en este territorio. Durante sus años en Samos, Herodoto aprendió a escribir en dialecto jónico.

Las primeras investigaciones de Heródoto

Su familia regresó a Halicarnaso poco antes de que Ligdamis, el sátrapa de la provincia, fuera derrocado. Aunque el joven Heródoto ya había alcanzado la adultez para esta fecha, los relatos que lo enaltecen como el líder del movimiento revolucionario para derrocar al monarca han sido severamente cuestionados. Se cree que a Heródoto no tenía interés en este tipo de revueltas y que para la época ya había desarrollado amor por la escritura y la historia.

Después de cumplir los 20 años, Heródoto añadió la ciencia a su lista de intereses. Empezó a estudiar el comportamiento del clima y criticó a intelectuales que proponían explicaciones absurdas para ciertos eventos meteorológicos. Con la intención de ir más allá de la limitada información que tenía a su alcance, se propuso viajar a otros territorios, una práctica que era común en los investigadores de la época. Utilizó la influencia de su familia para facilitar sus viajes a otras ciudades que pertenecían el Imperio persa.

Alrededor del año 450 a. C., Heródoto viajó junto a una flota ateniense a Egipto. Posteriormente, visitó Tiro y recorrió el río Éufrates hasta llegar a Babilonia, en donde recopiló información y escuchó diversas historias contadas por los lugareños. Más tarde se trasladó hasta la India, lo que lo llevó a escribir uno de los primeros registros históricos que existen de esta civilización por parte de un extranjero. Durante su travesía se dedicó a observar y registrar distintas especies de animales y plantas.

La buena vida en Atenas

Invitado por los exploradores, Heródoto se mudó a Atenas en el año 447 a. C. La ciudad, gobernada por Pericles, recibió al historiador con los brazos abiertos. Esta cálida acogida le permitió alcanzar una paz que le había costado encontrar en Halicarnaso, debido a la naturaleza conflictiva de su familia. En sus futuros escritos, Heródoto destaca al pueblo y a las instituciones democráticas de Atenas, las cuales decía admirar profundamente.

Poco después de llegar a Atenas, Heródoto comenzó a leer sus escritos en plazas y zonas públicas, como lo hacían la mayoría de los intelectuales que buscaban dar a conocer sus obras. Estos trabajos relataban sus experiencias en los distintos territorios que había visitado algunos años atrás. Las historias llamaban la atención de los ciudadanos que nunca habían podido viajar, quienes representaban la mayor parte de la población. Tras un par de años, sus relatos habían ganado enorme popularidad entre los atenienses.

Heródoto y los Alcmeónidas

Gracias a la popularidad de sus obras, Heródoto comenzó a formar parte de la alta sociedad. Entabló una excelente relación con los Alcmeónidas, una de las familias más influyentes de Atenas. Los Alcmeónidas invirtieron dinero en reproducir y conservar las obras de Heródoto, lo cual terminó siendo clave para que sobrevivieran al paso del tiempo. Además, utilizaron su poder dentro de la ciudad para permitirle al historiador contar sus relatos en eventos importantes.

En el año 443 a. C., Heródoto intentó conseguir la ciudadanía ateniense, un título sumamente difícil de obtener durante el gobierno de Pericles. Aunque no consiguió los votos necesarios para hacerse merecedor de semejante honor, los aristócratas de la época le financiaron un viaje a Turios como compensación. Se dedicó a estudiar la geografía del territorio y a escribir relatos sobre sus vivencias en la región. Durante sus viajes, los lugareños le contaban emocionantes leyendas que habían trascendido a través de los años.

Haciendo historia

Fue en Turios donde comenzó a recopilar todos sus relatos publicados hasta la fecha en una misma obra, la cual más tarde sería conocida como Historias. Heródoto buscaba ofrecer un escrito capaz de sobrevivir al paso del tiempo y que sirviera como referencia para los interesados en conocer sucesos del pasado. El libro contiene registros de tradiciones antiguas, eventos políticos, información geográfica y enfrentamientos entre distintas culturas conocidas a lo largo de Asia occidental, Grecia y África.

Historias fue una obra precursora dentro de la historiografía. La publicación le hizo ver a ciudadanos e intelectuales la importancia de registrar eventos de forma cronológica. A pesar de que pasarían años para que se volviera una práctica frecuente, el ensayo empujó a distintos investigadores a escribir sus propios relatos sobre sus experiencias. Asimismo, aunque las historias de Heródoto enaltecían a ciertos personajes y no eran completamente objetivas, los descubrimientos realizados posteriormente han confirmado muchos de sus relatos.

La recompensa de Heródoto

Debido a que sus historias incluyen conocimientos sumamente específicos de los primeros eventos desarrollados durante la guerra del Peloponeso, se asume que Heródoto debió haber regresado a Atenas cerca del año 435 a. C. Gracias a sus escritos, se sabe que tuvo un viaje a Macedonia, también auspiciado por el gobierno de la época y durante el cual fortaleció su amistad con Tucídides, un general e historiador ateniense.

Para cuando Historias llegó a Atenas, Heródoto era prácticamente una celebridad en la ciudad. Después de someterlo a votación, el gobierno ateniense decidió darle un premio financiero por su enorme contribución a la ciencia, la historia y el entretenimiento del pueblo. Se cree que el historiador entablaba una relación de cercanía con los lugareños cuando les pedía que contasen sus relatos para escribir nuevas historias, lo que le valió el cariño de los ciudadanos.

A medida que la guerra del Peloponeso avanzaba, más residentes de Atenas eran convocados al campo de batalla como soldados. Se cree que fue el mismo Pericles —o uno de sus asesores más cercanos— quien le sugirió a Heródoto que regresara a Turios para no ser enviado a la guerra. Algunos historiadores señalan que el gobierno decidió proteger a Heródoto porque consideraba que sería más útil registrando todos los sucesos que se estaban llevando a cabo que luchando con una lanza.

Muerte y legado

A pesar de que no existe un registro exacto de su muerte, se asume que Heródoto falleció poco después del año 430 a. C. Es posible que haya enfermado como consecuencia de la plaga que atacó a Atenas durante los primeros años de la guerra del Peloponeso. Existen relatos contrastantes sobre sus últimos años de vida, por lo que no queda claro si murió en Macedonia, Turios o Atenas. Registros de correspondencia enviada durante la época muestran la tristeza de los atenienses por su muerte.

La información sobre la antigua Grecia es escasa y descansa sobre autoridad dudosa. Muchos relatos son improbables o contradictorios. Sobre esta inestable casa de cartas que es la historia antigua, Heródoto ofrece una importante solidez a través de sus historias, las cuales otorgan una aproximación extremadamente valiosa. George Rawlinson, historiador británico.

El alcance de las historias de Heródoto fue clave para que sus escritos se preservaran a través de los siglos. Con el paso del tiempo, los relatos fueron criticados por distintos historiadores, quienes plantearon severas objeciones sobre su veracidad. Sin embargo, distintas expediciones terminaron por confirmar muchas de estas historias, por lo que los escritos de Heródoto son reconocidos como una de las fuentes más confiables en cuanto a registros de la antigua Grecia se refiere.

El siguiente vídeo recoge un análisis profundo acerca de la vida y obra de Heródoto, el «padre de la historia». ¡Quedarás sin palabras!:

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Biografía de Aristóteles resumen

Las ventajas de la monarquía

Aristóteles nació en Estagira, un pueblo ubicado en la península Calcídica, la cual se extiende a través de la costa norte de Grecia. Fue el segundo hijo de Nicómaco y Festis, precedido por Arimnesta, su hermana mayor. Nicómaco trabajaba como médico en la corte del rey Amintas III de Macedonia, por lo que el pequeño pasó parte de su infancia en el palacio real, en donde estableció su primer contacto con la monarquía de la época.

La verdadera excelencia es sólo un resultado del hábito. Realizar actos justos nos hace justos. Realizar actos valientes nos hace valientes. No podemos esperar alcanzar la excelencia en algo que no practicamos con frecuencia. Aristóteles.

Su cercanía con la realeza le permitió a Aristóteles tener acceso a conocimientos básicos dentro de distintas ramas del saber. Nicómaco utilizó su posición para conseguirle al joven algunos de los maestros más importantes de la época, los cuales educaban también a la monarquía. A pesar de que estaba fascinado por esta enorme cantidad de información a su disposición, Aristóteles perdió estos beneficios a los 13 años cuando murió su padre. Poco después, Festis también cayó enferma y falleció.

Aristóteles en la Academia

Tras la muerte de sus padres, el tutor legal de Aristóteles pasó a ser Proxeno de Atarneo, el esposo de Arimnesta. La pareja se encargó del joven durante su adolescencia y no tardaron en notar su interés por la ciencia, el cual iba acompañado de su sed por adquirir nuevos conocimientos. Poco antes de que cumpliera 18 años, Proxeno envió a Aristóteles a Atenas, ciudad que era considerada la cuna de los más importantes filósofos.

Al llegar a Atenas, Aristóteles se convirtió en estudiante de la Academia, institución dirigida por Platón. Para ese entonces, la escuela ya era reconocida como una de las más importantes de Grecia, por lo que el joven se unió con el objetivo de poder desarrollar propiamente sus conocimientos en distintas áreas. Poco después se convirtió en uno de los pupilos más brillantes de Platón, lo que lo llevó a mantenerse como miembro activo por más de 20 años.

Aunque no existe demasiada información sobre esta etapa de su vida, se cree que Aristóteles no detuvo sus estudios ni abandonó Atenas en ningún punto durante sus dos décadas en la Academia. Cuando Platón murió, alrededor del año 347 a. C., Aristóteles dejó la ciudad, debido a que no se encontraba a gusto con la dirección que la institución había tomado. El conocimiento que Platón le había impartido durante todos estos años sería clave para las posturas que Aristóteles desarrollaría en el futuro.

Acercamiento a la ciencia

Después de abandonar la Academia, Aristóteles viajó junto a Jenócrates, su discípulo, a la ciudad de Atarneo. Jenócrates era amigo cercano de Hermias de Atarneo, miembro de la dinastía y gobernante de la metrópolis. El joven estudiante le consiguió a su maestro un lugar dentro de la corte de Hermias. Sin embargo, poco después de la llegada de Aristóteles, el monarca murió y el filósofo se vio obligado a salir de la ciudad en busca de un nuevo empleo.

Los viajes de Aristóteles lo llevaron a la isla de Lesbos. Fue en este territorio en donde el filósofo realizó sus primeros estudios en botánica y zoología, al examinar las plantas y los animales dentro del bosque de la isla. Durante sus años en Lesbos se encontró con Pitias de Aso, quien había viajado hasta aquella región para estudiar su fauna. Pitias era la hija adoptiva de Hermias, por lo que Aristóteles ya la conocía de sus años en Atarneo.

El Liceo de Aristóteles

Alrededor del año 340 a. C., Aristóteles abandonó la isla de Lesbos junto con Pitias, quien se había convertido en su esposa. El filósofo había sido invitado por Filipo II de Macedonia a formar parte de su corte. Al poco tiempo de llegar, Aristóteles fue nombrado director de la Real Academia de Macedonia. Durante sus años en esta institución fue maestro de distintas figuras y futuros gobernantes de la época, entre ellos el mismísimo Alejandro Magno.

Para el año 335 a. C., Aristóteles había regresado a Atenas junto con su esposa. Fue tras su vuelta que el filósofo fundó el Liceo, su propia escuela dentro de Grecia. Poco después de convertirse en director de esta institución, Aristóteles enfrentó la muerte de Pitias. Algunos años más tarde murió su hija —también llamada Pitias— en la misma ciudad. Aristóteles terminó por mantener un amorío con Herpilis, sirvienta de su difunta esposa y con quien también tuvo un hijo.

Valiosas enseñanzas

Durante los próximos doce años, mientras estuvo al frente del Liceo, Aristóteles escribió sus obras más importantes. Se cree que la mayoría de estos escritos no fueron hechos para ser publicados. Por el contrario, Aristóteles los utilizaba como guías de apoyo para ofrecerle a sus estudiantes, con la intención de que los documentos funcionaran como un complemento de sus clases. A nivel personal, escribió distintos diálogos en donde reflexionaba sobre temas variados. Por desgracia, sólo han sobrevivido algunos fragmentos de estos escritos.

Uno de los primeros trabajos de Aristóteles durante sus años en el Liceo fue Poética. Escrita en el año 335 a. C., la obra plantea un análisis filosófico sobre la escritura y la poesía con un enfoque inclinado hacia la tragedia y la prosa épica. Éste es considerado el primer libro en la historia de la humanidad en explorar las bases de elementos dentro de la creación de historias como el desarrollo de personajes, la trama y la evolución argumental.

La interacción con sus aprendices dentro del Liceo le permitió a Aristóteles desarrollar algunos conceptos relacionados con la ética y la moral. Su obra más destacada respecto a estos temas fue Ética nicomáquea, en donde discute los códigos de la conducta humana y cómo desafían la lógica en determinadas situaciones. Aunque el filósofo había entablado fructíferas relaciones sociales durante toda su vida, no fue sino hasta que interactuó con sus pupilos que pasó a escribir sus conclusiones respecto a estos asuntos.

Los apasionados estudiantes de Aristóteles

Muchas de las enseñanzas de Aristóteles fueron preservadas no a través de sus obras, sino de los escritos de sus discípulos. Los estudiantes del Liceo empezaron a pasar las clases del filósofo a manuscritos que almacenaron en un enorme recinto dentro de la institución. En estos libros se encontraban investigaciones de temas tan variados como el arte, la política o la matemática. Este espacio constituyó una de las primeras grandes bibliotecas de las que existe registro histórico.

Alejandro Magno había sido una parte fundamental dentro de la vida de Aristóteles como maestro. Después de conquistar Atenas, Magno fue el monarca que le permitió continuar con el Liceo y la institución fue incluso promovida como un cuerpo asociado al imperio macedonio. Cuando Magno murió envenenado en el año 323 a. C. y la estructura gubernamental sufrió un importante cambio, los privilegios de Aristóteles y de su escuela empezaron a acabarse.

Huida de Atenas y muerte

La ola de odio contra todo lo que promovía la antigua monarquía llevó al nuevo gobierno a acusar a Aristóteles de rebelde. El filósofo estaba preparado para esta situación, ya que sabía de la ejecución de Sócrates, ocurrida más de 60 años atrás. Las previsiones tomadas le permitieron escapar a tiempo y se dirigió a la ciudad de Calcis, ubicada en la isla de Eubea. Un año más tarde, en el 322 a. C., Aristóteles murió de una infección en el sistema digestivo.

Todas las obras de Aristóteles fueron dejadas a su discípulo Antipatro, quien lo había seguido hasta Calcis para continuar aprendiendo de él. Antipatro se encargó de conservar los escritos de su maestro durante años y, a pesar de que muchos de ellos se extraviaron con el paso del tiempo, el trabajo de los seguidores de Aristóteles fue fundamental para preservar sus enseñanzas. Al igual que la Academia de Platón, el Liceo fue destruido por Sila en el año 86 a. C.

Con el siguiente vídeo podrás profundizar en la obra filosófica de Aristóteles:

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Biografía de Sócrates resumen

De las esculturas a los libros

Se estima que Sócrates nació alrededor del año 470 a. C. en Alopece, una comuna ubicada a las afueras de Atenas. Su padre fue un escultor y albañil de nombre Sofronisco, mientras que su madre, llamada Fenáreta, se desempeñaba como partera. Debido a que era la única disciplina que Sofronisco dominaba a la perfección, Sócrates fue entrenado desde muy joven para ser escultor. Durante su adolescencia, pasaba horas en talleres ubicados a las afueras de Atenas hablando con comerciantes y constructores.

Sócrates dedicó gran parte de su vida adulta a trabajar como escultor. En algún punto —probablemente después de cumplir los 30 años— comenzó a desarrollar interés por la filosofía y a profesar ideas nuevas que llamaban la atención de los jóvenes. De acuerdo a algunos de sus discípulos, Sócrates se casó con Mirto, hija de un amigo muy cercano de Sofronisco. Aunque algunos aseguran que dos de los hijos del filósofo son producto de esta unión, existen dudas al respecto.

Su vida como soldado

Después de cumplir los 40 años, Sócrates fue obligado a unirse a los hoplitas, ciudadanos atenienses reclutados por el ejército y armados con una lanza y un escudo. Como miembro de esta tropa, combatió en la batalla de Delio y la batalla de Anfípolis, dos de los combates más importantes dentro de la guerra del Peloponeso, un conflicto bélico que se extendió por casi 30 años. Su excelente desempeño dentro del ejército fue destacado en las obras de sus discípulos.

Entre los años 420 a. C.-410 a. C., Sócrates regresó a Atenas. Fue durante esta década cuando tomó como discípulos a Platón y a Jenofonte, jóvenes que se acercaron a él en busca de conocimiento. Se cree que en esta etapa de su vida abandonó las esculturas para dedicarse completamente a la filosofía. A través de uno de sus estudiantes, Sócrates conoció a Jantipa, una mujer 30 años menor que él y con un terrible temperamento.

Contra todo pronóstico, Sócrates y Jantipa se casaron y tuvieron al menos un hijo, llamado Lamprocles. Aunque su esposa estaba en desacuerdo con que Sócrates se dedicara exclusivamente a la filosofía, éste estaba convencido de que esa era la única manera en la que podía ayudar a la sociedad ateniense a alcanzar un estado de bienestar, especialmente en un momento de tensión bélica como el que se vivía. Durante sus años como maestro, desarrolló una relación de cercanía con sus discípulos.

Sócrates contra los falsos intelectuales

Si bien existen registros contradictorios respecto a si Sócrates obtenía algún pago por sus enseñanzas o no, se sabe que empezó a hacerse conocido como intelectual alrededor del año 404 a. C. En aquel entonces, Atenas pasaba por cambios importantes producto de la derrota de su ejército y la instauración de una nueva monarquía. Las críticas de Sócrates a la democracia —basadas en sus posturas sobre la moral y la ética— alimentaron las dudas del pueblo ateniense respecto a este sistema.

Su popularidad entre los atenienses incrementó aún más cuando el oráculo de Delfos respondió que no existía nadie más sabio que Sócrates. El filósofo, quien no se consideraba a sí mismo un sabio en lo absoluto, se dedicó a buscar a los eruditos más importantes de Atenas para probar su propia ignorancia. Desafortunadamente, terminó por descubrir que estos supuestos intelectuales, aunque decían ser conocedores, eran tan ignorantes como él. Por haberlos dejado en ridículo, muchos de estos eruditos declararían en su contra años más tarde.

Sentenciado a muerte

La monarquía instaurada en Atenas a partir del año 403 a. C. no tardó en enterarse de la influencia que Sócrates estaba ejerciendo sobre los ciudadanos. El filósofo había mantenido alianzas con algunos miembros del gobierno anterior y el apoyo con el que contaba representaba una amenaza para los nuevos líderes. Debido a sus conexiones con importantes figuras políticas de la época, Sócrates logró retrasar su encarcelamiento por años, hasta que finalmente fue llevado a juicio en el año 399 a. C.

El juicio de Sócrates fue uno de los eventos más importantes en la historia de la antigua Grecia. El jurado lo declaró culpable de rebeldía y de corromper la mente de los jóvenes, por lo que fue sentenciado a muerte por envenenamiento. Aunque Critón —uno de sus discípulos y amigos más cercanos— le propuso escapar, Sócrates rechazó la oferta, puesto que consideraba que ningún filósofo debía temer a la muerte. Falleció unos días más tarde después de beber cicuta, un poderoso veneno natural.

La hora de la despedida ha llegado. A partir de hoy, seguiremos dos caminos diferentes: yo el de la muerte y ustedes el de la vida. La respuesta a cuál de los dos es mejor sólo la tiene Dios. Sócrates.

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Biografía de Platón resumen

Inmejorable educación

El nombre real de Platón era Aristocles. Fue hijo de Aristón y de Perictione, dos aristócratas poseedores de amplias riquezas. La familia de Perictione provenía de la más alta clase social y por lo general presumía de haber mantenido una excelente relación con Solón, otro de los grandes filósofos griegos. Por su parte, Aristón era descendiente de Codro, antiguo rey de Atenas. Gracias a este linaje, Platón vivió una infancia con incontables comodidades y recibió una educación del más alto nivel.

Platón nació en la isla de Egina, después de que sus padres fueran enviados a este territorio junto con un grupo de colonizadores. Debido a algún conflicto no especificado ocurrido dentro de la isla, la pareja tuvo que regresar a Atenas junto con Platón, donde el filósofo pasó la mayor parte de su vida. Durante su infancia mantuvo una excelente relación con Potone, su hermana mayor, más que con sus hermanos Glaucón y Adimanto.

Primeras influencias de Platón

Aunque se desconoce la fecha exacta de su muerte, se sabe que el padre de Platón falleció antes de que su hijo llegara a la adolescencia. Aristón había sido el principal interesado en que el pequeño recibiera una excelente educación, por lo que Platón había estudiado gramática, gimnasia y música con los profesores más prestigiosos de Grecia. Algunos registros indican que el joven destacaba por sus habilidades físicas e incluso luchó en distintos eventos deportivos de la época.

Durante su juventud, Platón fue alumno del reconocido matemático Teodoro de Cirene. Se dice que durante esta época entró en contacto con distintos intelectuales que seguían y profesaban las enseñanzas de Pitágoras, quien representó una de las principales influencias del filósofo. Aunque Platón nunca fue un matemático, se basó en las ideas de Pitágoras para desarrollar su concepción de lo que es una república y para elaborar en sus ideas respecto al alma y su lugar en el mundo material.

El encuentro con Sócrates

Respecto a sus posturas metafísicas, Platón fue influenciado por las ideas de Crátilo, quien también le transmitió gran parte de los pensamientos de Heráclito. Estas enseñanzas empujaron a Platón a estudiar conceptos sobre la naturaleza de los objetos a su alrededor y las propiedades del mundo intangible. Incluso para Platón, estos postulados resultaban complejos, por lo que pasó años tratando de desarrollarlos. En su búsqueda por encontrar la verdad detrás de estas ideas, conoció a Sócrates, quien sería su maestro más importante.

En la gran mayoría de sus escritos, Platón se dedica a hablar de las enseñanzas de Sócrates y no de la relación que mantenía con él. Se cree que desde joven —probablemente antes de alcanzar los 20 años de edad— Platón empezó a seguir al intelectual con enorme devoción, cautivado por sus posturas respecto a la ética y la razón. Fue obligado a separarse de su maestro cuando la guerra del Peloponeso, un conflicto bélico que llevaba años en desarrollo, alcanzó su punto más álgido.

Los diálogos de Platón

Platón luchó en la guerra entre el 409 a. C. y el 404 a. C. Cuando el ejército de Atenas fue derrotado, se instauró una oligarquía dirigida por los espartanos. Si bien ya no estaba obligado a luchar, la severa reducción en los derechos civiles de los atenienses impuestos por el gobierno de la época le impidió continuar sus estudios. Cuando la oligarquía cayó, en el año 399 a. C., Platón recibió la noticia de que Sócrates sería ejecutado por el nuevo gobierno.

La muerte de Sócrates fue un suceso clave en la vida de Platón. El evento lo empujó a dedicarse a la filosofía y a escribir los conocidos diálogos platónicos, una serie de obras que son la base de la mayoría de las teorías y postulados que se le atribuyen. Los diálogos están parcialmente dedicados a transmitir la filosofía y los pensamientos de Sócrates. De acuerdo al mismo Platón, sus escritos no representan más que una nueva y embellecida versión de las posturas de su maestro.

Poco después de la ejecución de Sócrates, Platón escribió Apología, considerado por muchos historiadores su primer diálogo. La obra consiste, en esencia, en un resumen platónico del discurso de defensa de Sócrates ante la corte, narrado desde la perspectiva del ejecutado. De acuerdo al escrito, Sócrates mencionó a Platón durante el juicio para ponerlo como ejemplo de que él no había corrompido la mente de los jóvenes, uno de los cargos que se le imputaban.

Primeros viajes y la Academia

Mientras escribía sus primeros diálogos, Platón empezó un viaje a través de la región mediterránea. Su travesía duró 12 años y lo llevó por territorios como Italia, Egipto y Cirene, en donde estudió geometría, geología, astronomía y religión. Muchos de los diálogos escritos por Platón durante sus viajes están enfocados en las visiones de Sócrates sobre asuntos morales y los conceptos que regían a la sociedad.

Después de cumplir 40 años, Platón regresó a Atenas. Con base en los conocimientos que había reunido durante sus viajes, utilizó las riquezas de su familia para fundar una de las primeras escuelas organizadas de las que se tenga registro en la historia de la civilización occidental. La Academia, como la llamó Platón, estaba localizada algunos kilómetros a las afueras de Atenas y ofreció sus enseñanzas a importantes intelectuales como Aristóteles y Heráclides Póntico.

La mejor y más acertada generalización que se puede hacer de la filosofía europea es que consiste en una serie de referencias a Platón. De alguna manera, todos los ideales de los filósofos occidentales que han aparecido a lo largo de la historia conectan con los diálogos platónicos. Alfred North Whitehead, filósofo inglés.

Como director de la Academia, Platón escribió nuevos diálogos. En esta ocasión, se despegó ligeramente de las ideas de Sócrates y se enfocó en conceptos como la justicia, la sabiduría y las regulaciones que existen dentro de una sociedad. La ética y la moral representaron una parte fundamental de estas obras y fueron trasladadas al ámbito social para escribir La república, uno de los diálogos platónicos más influyentes en la historia de la política.

Platón en Siracusa

En algún punto de la década del año 370 a. C., regresó a Sicilia, territorio que ya había visitado durante su primera travesía. En esta ocasión se dirigió a la ciudad de Siracusa, en donde se relacionó con importantes figuras políticas. Dion de Siracusa, uno de los principales discípulos de Platón, era cuñado de Dionisio I de Siracusa, quien gobernaba la ciudad. Dionisio estaba en contra de las enseñanzas de Platón y casi lo ejecuta. Por petición de Dion, el monarca decidió venderlo como esclavo.

El trabajo de Platón como filósofo rindió sus frutos cuando Anniceris, un joven que había sido su seguidor en Atenas, lo encontró trabajando como esclavo en Siracusa. Anniceris lo compró a su dueño, lo liberó y lo envió a casa. Más tarde, cuando Dionisio I murió, Dion trajo de vuelta a Platón para ser el maestro de Dionisio II de Siracusa, el nuevo gobernante. Dionisio II se volvió un fiel discípulo de Platón y lo mantuvo en Siracusa durante años.

La teoría de las formas

Se cree que fue en Siracusa en donde Platón escribió sus últimos diálogos. Aunque las interpretaciones varían, muchos literatos coinciden en que el filósofo parece distanciarse casi completamente de las enseñanzas de Sócrates en estas obras. En estos diálogos planteó su conocida teoría de las formas, en donde finalmente parece llegar a una respuesta sobre el valor de las ideas y las define como entidades absolutas y eternas, las cuales perduran por encima de todo aquello que nuestros sentidos perciben.

Después de que Dionisio II fue derrocado, Platón finalmente regresó a Atenas, en donde pasó sus últimos años de vida dando clases en la Academia. Aunque las circunstancias exactas en las que murió no están claras, muchos historiadores parecen coincidir en que falleció pacíficamente mientras dormía. La Academia permaneció siendo una institución fundamental de la filosofía en Grecia hasta su destrucción en el año 86 a. C. por orden del dictador romano Sila.

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